3. 会いたい。でも、戻れない。 — 黄泉の国と、三柱の神様

ここまでの話（はなし）

イザナミを失っ（うしなっ）たイザナキは、亡くなっ（なくなっ）た人（ひと）の世界（せかい）・黄泉の国（よみのくに）へ向かう（むかう）よ。

登場（とうじょう）する神様（かみさま）・人物（じんぶつ）

名前（なまえ）は、一（いち）度（ど）で覚え（おぼえ）なくて大丈夫（だいじょうぶ）！気（き）になった神様（かみさま）の紹介（しょうかい）を開い（ひらい）てみてね。

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向こう（むこう）の食事（しょくじ）、もう食べ（たべ）ちゃった。

イザナキは、イザナミに帰っ（かえっ）てきてほしいと頼む（たのむ）よ。でもイザナミは、黄泉の国（よみのくに）の食べ物（たべもの）を、もう口（くち）にしていたんだ。この物語（ものがたり）では、それが死者（ししゃ）の世界（せかい）との結び（むすび）つきを意味（いみ）する。それでも、帰れる（かえれる）か相談（そうだん）してくることに。その間（そのかん）は、自分（じぶん）の姿（すがた）を見（み）ないでほしいと伝える（つたえる）よ。

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待て（まて）なくて、約束（やくそく）を破っ（やぶっ）てしまう。

イザナミがなかなか戻ら（もどら）ず、イザナキは待ち（まち）きれなくなるんだ。明かり（あかり）をつけてのぞくと、そこには以前（いぜん）とは変わり果て（かわりはて）た姿（すがた）が。怖く（こわく）なったイザナキは逃げ出す（にげだす）。見（み）られたイザナミは怒っ（おこっ）て、あとを追う（おう）よ。会い（あい）たかったはずのふたりが、すれちがってしまったんだ。

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大きな（おおきな）岩（いわ）の、こっちと向こ（むこ）う。

出口（でぐち）に着い（つい）たイザナキは、大きな（おおきな）岩（いわ）で道（みち）をふさぐよ。ふたりは岩（いわ）をはさんで、別れ（わかれ）の言葉（ことば）を交わす（かわす）。イザナミが一（いち）日（にち）に千（せん）人（にん）の命（いのち）を奪う（うばう）と言う（いう）と、イザナキは一（いち）日（にち）に千（せん）五（ご）百（ひゃく）の産屋（うぶや）を建てる（たてる）と答える（こたえる）んだ。産屋（うぶや）は、子（こ）を産む（うむ）ための小屋（こや）。死（し）があっても、新しい（あたらしい）命（いのち）が生まれ（うまれ）ていく世界（せかい）が語ら（かたら）れるよ。

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体（からだ）を洗っ（あらっ）たら、次（つぎ）の神様（かみさま）が！

戻っ（もどっ）たイザナキは、水（みず）で体（からだ）を清める（きよめる）。これが「みそぎ」だよ。左目（ひだりめ）を洗う（あらう）とアマテラス、右目（みぎめ）からツクヨミ、鼻（はな）からスサノオが誕生（たんじょう）！アマテラスには高天原（たかまのはら）、ツクヨミには夜（よる）の世界（せかい）、スサノオには海原（うなばら）をまかせるんだ。ここで、物語（ものがたり）の中心（ちゅうしん）が次（つぎ）の世代（せだい）へ移る（うつる）よ。

どうして、そうなったの？

水（みず）で洗う（あらう）と、神様（かみさま）が生まれる（うまれる）の？

古事記（こじき）では、イザナキが身（み）を清める（きよめる）たびに神様（かみさま）が生まれる（うまれる）んだ。大きな（おおきな）別れ（わかれ）の後（のち）に、新しい（あたらしい）命（いのち）と役目（やくめ）が生まれる（うまれる）流れ（ながれ）だよ。「つらい経験（けいけん）の後（のち）の、新しい（あたらしい）出発（しゅっぱつ）」と重ね（かさね）て読む（よむ）こともできるね。それは、今（いま）のわたしたちの読み方（よみかた）の一つ（ひとつ）だよ。

つながる、次（つぎ）の物語（ものがたり）

天（てん）と夜（よる）と海（うみ）に、三つ（みっつ）の役目（やくめ）が決まっ（きまっ）た！ところがスサノオ、まかされた仕事（しごと）をしないんだ。

この話（はなし）の出典（しゅってん）・省略（しょうりゃく）したところ

古事記（こじき）にもとづく、このサイト独自（どくじ）の短い（みじかい）再話（さいわ）です。現代語訳（げんだいごやく）の転載（てんさい）ではありません。

死（し）や別れ（わかれ）を含む（ふくむ）回（かい）です。原典（げんてん）の身体（しんたい）についての強い（つよい）描写（びょうしゃ）は省い（はぶい）ています。

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