13. 神様の物語が、天皇へつながる。 — 神武東征と、大和のはじまり

ここまでの話（はなし）

カムヤマトイワレビコは、兄（あに）のイツセと、どこで国（くに）を治める（おさめる）か相談（そうだん）するよ。古事記（こじき）も、上巻（じょうかん）から中巻（ちゅうかん）へ進む（すすむ）んだ。

登場（とうじょう）する神様（かみさま）・人物（じんぶつ）

名前（なまえ）は、一（いち）度（ど）で覚え（おぼえ）なくて大丈夫（だいじょうぶ）！気（き）になった神様（かみさま）の紹介（しょうかい）を開い（ひらい）てみてね。

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東（ひがし）へ出発（しゅっぱつ）。でも、すんなりはいかない。

兄弟（きょうだい）は日向（ひむか）を出（で）て、瀬戸内（せとうち）のいくつもの土地（とち）を通り（とおり）、東（ひがし）へ進む（すすむ）よ。でも、行く先（ゆくさき）では戦い（たたかい）が待ち（まち）、イツセが傷（きず）を負っ（おっ）てしまうんだ。太陽（たいよう）の神様（かみさま）の子孫（しそん）なのに、太陽（たいよう）に向かっ（むかっ）て戦っ（たたかっ）たのがよくなかった、と考え（かんがえ）た一行（いっこう）は、進む（すすむ）方向（ほうこう）を変える（かえる）よ。

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兄（あに）との別れ（わかれ）と、熊野（くまの）でのピンチ。

一行（いっこう）は南（みなみ）へ回る（まわる）けれど、イツセは傷（きず）のために亡くなる（なくなる）。さらに熊野（くまの）では、大きな（おおきな）熊（くま）が現れ（あらわれ）て消え（きえ）、一行（いっこう）が気（き）を失っ（うしなっ）てしまうんだ。そこへ剣（けん）を届ける（とどける）のが、タカクラジ。夢（ゆめ）で神（かみ）から受け取る（うけとる）よう告げ（つげ）られた剣（けん）によって、一行（いっこう）は再び（ふたたび）動き出す（うごきだす）よ。

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ここにも、タカギの神（かみ）の助け（たすけ）が！

タカギの神（かみ）が、道案内（みちあんない）の八咫烏（やたがらす）を送る（おくる）よ。タカギは、最初（さいしょ）に現れ（あらわれ）たタカミムスビの別名（べつめい）。ここでも登場（とうじょう）するんだね！一行（いっこう）は鳥（とり）のあとを追って（おって）、山（やま）を越え（こえ）、大和（やまと）へ。途中（とちゅう）では、力（ちから）を貸す（かす）人（ひと）にも、敵対（てきたい）する人（ひと）にも出会う（であう）よ。神様（かみさま）の助け（たすけ）と、地上（ちじょう）での出会い（であい）や戦い（たたかい）を重ね（かさね）て進む（すすむ）んだ。

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ばらばらに見え（みえ）た話（はなし）が、つながった。

古事記（こじき）は、カムヤマトイワレビコが、畝傍山（うねびやま）のふもとにある橿原（かしはら）の宮（みや）で国（くに）を治め（おさめ）たと語る（かたる）よ。この人（ひと）が、後（ご）の呼び名（よびな）でいう神武天皇（じんむてんのう）。世界（せかい）の始まり（はじまり）から、天（てん）と地（ち）の神様（かみさま）、山（やま）と海（うみ）の家族（かぞく）、そして天皇（てんのう）へ。長い（ながい）道のり（みちのり）だったけど、一つ（ひとつ）の物語（ものがたり）としてつながっていたんだね。

どうして、そうなったの？

これって、全部（ぜんぶ）そのまま歴史（れきし）なの？

神武天皇（じんむてんのう）の旅（たび）と即位（そくい）は、古事記（こじき）が語る（かたる）、王（おう）の始まり（はじまり）の物語（ものがたり）だよ。旅（たび）の道（みち）や人生（じんせい）が、そのまま歴史（れきし）の研究（けんきゅう）で確かめ（たしかめ）られた、という意味（いみ）ではないんだ。神様（かみさま）の家族（かぞく）から天皇（てんのう）へ、どう話（はなし）がつながるかを読む（よむ）こと。資料（しりょう）から、本当に（ほんとうに）起き（おき）たことを確かめる（たしかめる）こと。どちらも大切（たいせつ）だけど、違う（ちがう）問い（とい）なんだね。

つながる、次（つぎ）の物語（ものがたり）

神様（かみさま）の名前（なまえ）を知る（しる）と、いつもの神社（じんじゃ）も少し（すこし）違っ（ちがっ）て見える（みえる）かも。今度（こんど）は、身近（みぢか）な神社（じんじゃ）にどんな神様（かみさま）がいるか、のぞいてみよ！

家族（かぞく）のつながりをもう一度（もういちど）見る（みる） ↗

この話（はなし）の出典（しゅってん）・省略（しょうりゃく）したところ

古事記（こじき）にもとづく、このサイト独自（どくじ）の短い（みじかい）再話（さいわ）です。現代語訳（げんだいごやく）の転載（てんさい）ではありません。

東征（とうせい）の戦闘（せんとう）・歌（うた）・登場（とうじょう）人物（じんぶつ）を一部（いちぶ）省略（しょうりゃく）しています。日本書紀（にほんしょき）にもとづく紀元前（きげんぜん）660年（ねん）の即位（そくい）年（とし）や、後世（こうせい）の八咫烏（やたがらす）の三（さん）本（ほん）足（あし）の図像（ずぞう）は、古事記（こじき）本文（ほんぶん）の説明（せつめい）に混ぜ（まぜ）ていません。これは古事記（こじき）全（ちょん）三巻（さんかん）の全訳（ぜんやく）ではなく、初代（しょだい）天皇（てんのう）へのつながりを追う（おう）入門（にゅうもん）編（へん）です。

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