6. 最後に来た人が、話を聞いた。 — 因幡の白うさぎ

ここまでの話（はなし）

舞台（ぶたい）は出雲（いずも）から因幡（いなば）へ。オオナムヂという若い（わかい）神様（かみさま）が、兄たち（あにたち）の荷物（にもつ）を持っ（もっ）て歩い（あるい）ているよ。

登場（とうじょう）する神様（かみさま）・人物（じんぶつ）

オオクニヌシ

名前（なまえ）は、一（いち）度（ど）で覚え（おぼえ）なくて大丈夫（だいじょうぶ）！気（き）になった神様（かみさま）の紹介（しょうかい）を開い（ひらい）てみてね。

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海（うみ）を渡る（わたる）ために、ひと工夫（くふう）。でも……。

島（しま）から向こう岸（むこうぎし）へ渡り（わたり）たいうさぎは、海（うみ）の生き物（いきもの）のワニたちに、仲間（なかま）の数（かず）を比べよ（くらべよ）うと持ちかける（もちかける）よ。一（いち）列（れつ）に並ん（ならん）でもらい、数える（かぞえる）ふりをして背中（せなか）を渡る（わたる）んだ。でも最後（さいご）に、だましたことを言っ（いっ）てしまう。怒っ（おこっ）たワニに皮（かわ）をはがされ、うさぎはひどいけがをしてしまうよ。

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言わ（いわ）れたとおりにしたのに！

通りかかっ（とおりかかっ）たのは、ヤガミヒメに結婚（けっこん）を申し込む（もうしこむ）旅（たび）の途中（とちゅう）の兄（あに）神（しん）たち。うさぎに、海水（かいすい）を浴び（あび）て風（かぜ）に当たれ（あたれ）ばよいと教える（おしえる）んだ。でも、言わ（いわ）れたとおりにすると、痛み（いたみ）はもっとひどくなる。うさぎは泣く（なく）ことしかできないよ。

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遅れ（おくれ）て来（き）た神様（かみさま）は、まず話（はなし）を聞く（きく）。

兄たち（あにたち）の荷物（にもつ）を持たさ（もたさ）れたオオナムヂが、遅れ（おくれ）てやってくるよ。まず、なぜ泣い（ない）ているのかを聞く（きく）んだ。事情（じじょう）を聞く（きく）と、川（かわ）の水（みず）で体（からだ）を洗い（あらい）、ガマの花粉（かふん）を敷い（しい）て横（よこ）になるよう伝える（つたえる）。この神話（しんわ）では、それでうさぎは元（もと）の姿（すがた）に戻る（もどる）よ。現実（げんじつ）のけがの手当て（てあて）とは、分け（わけ）て読ん（よん）でね。

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助け（たすけ）て終わり（おわり）、じゃないんだ。

うさぎは、ヤガミヒメが選ぶ（えらぶ）のは兄たち（あにたち）ではなくオオナムヂだと告げる（つげる）よ。そしてヤガミヒメも、オオナムヂとの結婚（けっこん）を望む（のぞむ）んだ。よかった！と思っ（おもっ）たら、まだ続（ぞく）きが。選ば（えらば）れなかった兄たち（あにたち）は怒り（おこり）、オオナムヂに危害（きがい）を加えよ（くわえよ）うとするよ。

どうして、そうなったの？

このうさぎが、どうつながるの？

うさぎを助け（たすけ）た神様（かみさま）が選ば（えらば）れ、それで兄たち（あにたち）にねらわれ、やがて大国主（おおくにぬし）になっていくんだ。最初（さいしょ）から国（くに）を治める（おさめる）神様（かみさま）だったわけじゃない。あの有名（ゆうめい）な話（はなし）が、長い（ながい）成長（せいちょう）の物語（ものがたり）につながっているんだよ。

つながる、次（つぎ）の物語（ものがたり）

親切（しんせつ）な若い（わかい）神様（かみさま）にも、つらい出来事（できごと）が。次（つぎ）は、一人（ひとり）では越え（こえ）られない試練（しれん）が待っ（まっ）ているよ。

この話（はなし）の出典（しゅってん）・省略（しょうりゃく）したところ

古事記（こじき）にもとづく、このサイト独自（どくじ）の短い（みじかい）再話（さいわ）です。現代語訳（げんだいごやく）の転載（てんさい）ではありません。

「因幡（いなば）の白（はく）うさぎ」は親しま（したしま）れている題名（だいめい）です。古事記（こじき）の「稲（いね）羽（わ）の素（もと）兎（うさぎ）」の「素（もと）」は、毛（け）や皮（かわ）を失っ（うしなっ）た姿（すがた）と読む（よむ）説明（せつめい）があります。「ワニ」はここでは原典（げんてん）の呼び名（よびな）を残し（のこし）、サメなどとする説（せつ）があります。手当て（てあて）は神話（しんわ）の中（なか）の描写（びょうしゃ）です。

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