9. 天から地上へ、バトンが渡る。 — ニニギの天孫降臨

ここまでの話（はなし）

国譲り（くにゆずり）が終わり（おわり）、アマテラスの子孫（しそん）が地上（ちじょう）へ向かう（むかう）ことになったよ。

登場（とうじょう）する神様（かみさま）・人物（じんぶつ）

名前（なまえ）は、一（いち）度（ど）で覚え（おぼえ）なくて大丈夫（だいじょうぶ）！気（き）になった神様（かみさま）の紹介（しょうかい）を開い（ひらい）てみてね。

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あれ、行く（いく）のは息子（むすこ）じゃなくて孫（まご）？

初め（はじめ）に地上（ちじょう）をまかされていたのは、アマテラスの子（こ）・オシホミミ。でも、準備（じゅんび）の間（ま）に息子（むすこ）のニニギが生まれ（うまれ）たので、その子（こ）を降ろし（おろし）てほしいと申し出る（もうしでる）んだ。こうして、孫（まご）のニニギが地上（ちじょう）へ！天（てん）の神様（かみさま）の孫（まご）が降りる（おりる）から、「天孫降臨（てんそんこうりん）」と呼ぶ（よぶ）んだね。

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道（みち）に立っ（たっ）てる、あの神様（かみさま）は誰（だれ）？

天（てん）と地（ち）の道（みち）の分かれ目（わかれめ）に、光り輝く（ひかりかがやく）神様（かみさま）がいるよ。ウズメが何者（なにもの）なのかを聞く（きく）と、地上（ちじょう）の神（かみ）・サルタヒコが、ニニギを案内（あんない）するために迎え（むかえ）に来（き）たと答える（こたえる）んだ。声（こえ）をかける人（ひと）と、道（みち）を知る（しる）人（ひと）。ここでも、それぞれの出番（でばん）があるね。

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大事（だいじ）な道具（どうぐ）も、仲間（なかま）も、一緒（いっしょ）に。

ニニギは鏡（かがみ）、玉（たま）、草薙の剣（くさなぎのつるぎ）を受け取る（うけとる）よ。アマテラスは、鏡（かがみ）を自分（じぶん）だと思っ（おもっ）てまつるよう伝える（つたえる）んだ。アメノコヤネやウズメなどの神様（かみさま）も、一緒（いっしょ）に出発（しゅっぱつ）。祭り（まつり）や暮らし（くらし）を支える（ささえる）役目（やくめ）を持ち寄っ（もちよっ）て、地上（ちじょう）へ向かう（むかう）よ。ひとり旅（たび）ではないんだね。

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地上（ちじょう）の暮らし（くらし）、ここからスタート！

ニニギは日向（ひむか）の高千穂（たかちほ）へ降り（ふり）、地上（ちじょう）に住まい（すまい）をつくっていくよ。天（てん）から地上（ちじょう）へ、出雲（いずも）から日向（ひむか）へ。舞台（ぶたい）がぐっと変わっ（かわっ）たね。ただ、初代（しょだい）天皇（てんのう）の登場（とうじょう）はまだ先（さき）。ニニギはこれから、地上（ちじょう）の神様（かみさま）の家族（かぞく）ともつながっていくんだ。

どうして、そうなったの？

鏡（かがみ）って、そんなに大切（たいせつ）なの？

アマテラスは、鏡（かがみ）を自分（じぶん）の代わり（かわり）としてまつるよう伝える（つたえる）よ。離れ（はなれ）た土地（とち）へ行っ（いっ）ても、天（てん）とのつながりを保つ（たもつ）しるしなんだ。そういえば、岩戸（いわと）の前（まえ）でも鏡（かがみ）を用意（ようい）していたよね。あの道具（どうぐ）が次（つぎ）の世代（せだい）の旅（たび）にも出（で）てくる、と気づく（きづく）と、話（はなし）がつながるよ。

つながる、次（つぎ）の物語（ものがたり）

天（てん）から来（き）たニニギが出会う（であう）のは、山の神（やまのかみ）様（さま）の娘（むすめ）。今度（こんど）は、山（やま）の家族（かぞく）とつながるよ。

この話（はなし）の出典（しゅってん）・省略（しょうりゃく）したところ

古事記（こじき）にもとづく、このサイト独自（どくじ）の短い（みじかい）再話（さいわ）です。現代語訳（げんだいごやく）の転載（てんさい）ではありません。

降臨（こうりん）地（ち）の現在地（げんざいち）への比定（ひてい）には複数（ふくすう）の伝承（でんしょう）があります。古事記（こじき）の物語（ものがたり）の位置（いち）と、今（いま）の観光（かんこう）地（ち）・地名（ちめい）を一対一（いちたいいち）で断定（だんてい）していません。

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