12. 離れても、つながる家族。 — トヨタマヒメとウガヤフキアエズ

ここまでの話（はなし）

海（うみ）の神様（かみさま）の娘（むすめ）トヨタマヒメが、ホオリを追って（おって）地上（ちじょう）へ。子ども（こども）を地上（ちじょう）で産む（うむ）ためなんだ。

登場（とうじょう）する神様（かみさま）・人物（じんぶつ）

名前（なまえ）は、一（いち）度（ど）で覚え（おぼえ）なくて大丈夫（だいじょうぶ）！気（き）になった神様（かみさま）の紹介（しょうかい）を開い（ひらい）てみてね。

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待っ（まっ）て、屋根（やね）がまだできてない！

浜（はま）に、子（こ）を産む（うむ）ための小屋（こや）をつくるよ。でも屋根（やね）をふき終わる（おわる）前（まえ）に、子ども（こども）が生まれ（うまれ）そうになるんだ。トヨタマヒメは、産む（うむ）ときは元（もと）の世界（せかい）の姿（すがた）に戻る（もどる）ので、決して（けっして）見（み）ないでほしいとホオリに頼む（たのむ）。地上（ちじょう）に来（き）ていても、もともとは海（うみ）の世界（せかい）の神様（かみさま）なんだね。

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見（み）ないでって、言っ（いっ）たのに。

ホオリは約束（やくそく）を守ら（まもら）ず、中（なか）をのぞいてしまう。そこにいたのは、大きな（おおきな）ワニの姿（すがた）のトヨタマヒメ。姿（すがた）を見（み）られたことを恥じ（はじ）た彼女（かのじょ）は、子ども（こども）を残し（のこし）て海（うみ）へ帰る（かえる）よ。生まれ（うまれ）た子（こ）はウガヤフキアエズ。長い（ながい）名前（なまえ）は、屋根（やね）がふき終わる（おわる）前（まえ）に生まれ（うまれ）たことにつながっているんだ。

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離れ（はなれ）ても、つながりは残る（のこる）。

トヨタマヒメは子ども（こども）を思い（おもい）、妹（いもうと）のタマヨリビメを、育て（そだて）役（やく）として地上（ちじょう）へ送る（おくる）よ。ホオリとトヨタマヒメは、歌（うた）で思い（おもい）を交わす（かわす）んだ。一緒（いっしょ）に暮らせ（くらせ）なくなっても、子ども（こども）や歌（うた）を通じ（つうじ）たつながりは、続い（つづい）ているんだね。

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そして、神武天皇（じんむてんのう）の世代（せだい）へ！

成長（せいちょう）したウガヤフキアエズは、タマヨリビメと結ば（むすば）れて、四人（よにん）の子（こ）をもうけるよ。その一人（ひとり）が、カムヤマトイワレビコ。後（ご）に神武天皇（じんむてんのう）と呼ば（よば）れる人（ひと）なんだ。アマテラスから、ニニギ、ホオリ、ウガヤフキアエズへ。何（なに）世代（せだい）もたどって、初代（しょだい）天皇（てんのう）にたどり着い（たどりつい）たね。

どうして、そうなったの？

山（やま）と海（うみ）の家族（かぞく）が、どうして大事（だいじ）なの？

天（てん）から来（き）た一族（いちぞく）が、山の神（やまのかみ）の娘（むすめ）、海（うみ）の神（かみ）の娘（むすめ）と家族（かぞく）になる。そのつながりが、天皇（てんのう）の家族（かぞく）の由来（ゆらい）として語ら（かたら）れるんだ。天（てん）だけの力（ちから）で地上（ちじょう）を治める（おさめる）というより、地上（ちじょう）のつながりも重ね（かさね）ていく話（はなし）、と読む（よむ）ことができるよ。

つながる、次（つぎ）の物語（ものがたり）

ここまでが、神々（かみがみ）の世代（せだい）を中心（ちゅうしん）にした話（はなし）。次（つぎ）は、日向（ひむか）から大和（やまと）へ向かう（むかう）旅（たび）だよ。

この話（はなし）の出典（しゅってん）・省略（しょうりゃく）したところ

古事記（こじき）にもとづく、このサイト独自（どくじ）の短い（みじかい）再話（さいわ）です。現代語訳（げんだいごやく）の転載（てんさい）ではありません。

タマヨリビメは、物語（ものがたり）上（うえ）、ウガヤフキアエズの母（はは）の妹（いもうと）でもあります。古代（こだい）の系譜（けいふ）に語ら（かたら）れる関係（かんけい）を示す（しめす）もので、現代（げんだい）の家族（かぞく）制度（せいど）の説明（せつめい）ではありません。

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