8. つくった国を、だれに託す？ — 国譲り

ここまでの話（はなし）

大国主（おおくにぬし）が整え（ととのえ）た地上（ちじょう）の国（くに）。アマテラスとタカミムスビは、天（てん）の側（がわ）の子孫（しそん）に治め（おさめ）させようとするんだ。

登場（とうじょう）する神様（かみさま）・人物（じんぶつ）

名前（なまえ）は、一（いち）度（ど）で覚え（おぼえ）なくて大丈夫（だいじょうぶ）！気（き）になった神様（かみさま）の紹介（しょうかい）を開い（ひらい）てみてね。

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天（てん）の計画（けいかく）だって、すぐには進ま（すすま）ない。

地上（ちじょう）へ使い（つかい）を送っ（おくっ）たけれど、報告（ほうこく）が戻ら（もどら）ない。送っ（おくっ）た神様（かみさま）が、自分（じぶん）で地上（ちじょう）を治めよ（おさめよ）うとすることも。天（てん）が決めれ（きめれ）ば即（そく）解決（かいけつ）、とはいかないんだ。そこで、タケミカヅチたちが向かう（むかう）ことになるよ。

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同じ（おなじ）お父さん（おとうさん）でも、答え（こたえ）は別（べつ）！

タケミカヅチに国（くに）を譲る（ゆずる）か聞か（きか）れた大国主（おおくにぬし）は、息子（むすこ）たちの考え（かんがえ）を確かめる（たしかめる）よ。コトシロヌシは賛成（さんせい）。でもタケミナカタは、タケミカヅチに力（ちから）比べ（くらべ）を挑む（いどむ）んだ。敗れ（やぶれ）たタケミナカタは諏訪（すわ）まで逃れ（のがれ）、そこにとどまると約束（やくそく）するよ。名前（なまえ）が似（に）ている二柱（ふたはしら）だけど、ここでは向き合う（むきあう）相手（あいて）なんだ。

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大国主（おおくにぬし）にも、伝え（つたえ）たい願い（ねがい）がある。

息子（むすこ）たちの答え（こたえ）を受け（うけ）て、大国主（おおくにぬし）は国（くに）を譲る（ゆずる）ことを認める（みとめる）よ。ただ、自分（じぶん）のために大きな（おおきな）宮（みや）を建て（たて）てほしいと願い（ねがい）、自分（じぶん）は姿（すがた）を隠す（かくす）と伝える（つたえる）んだ。国（くに）を治める（おさめる）立場（たちば）が変わっ（かわっ）ても、大国主（おおくにぬし）そのものがいなくなる、という話（はなし）ではないよ。

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次（つぎ）の神様（かみさま）が来る（くる）ための、大きな（おおきな）節目（ふしめ）。

国（くに）が譲ら（ゆずら）れたと報告（ほうこく）が届き（とどき）、天（てん）の神様（かみさま）の子孫（しそん）が降りる（おりる）準備（じゅんび）が整う（ととのう）よ。次（つぎ）の「天孫降臨（てんそんこうりん）」につながるんだ。でも、ここまでには話し合い（はなしあい）も、力（ちから）のぶつかり合い（あい）もあった。最初（さいしょ）からみんなが賛成（さんせい）だったわけじゃないところも、覚え（おぼえ）ておこうね。

どうして、そうなったの？

国譲り（くにゆずり）って、何（なに）のための話（はなし）？

地上（ちじょう）には、もう大国主（おおくにぬし）がつくった国（くに）があるよね。そのまま別（べつ）の神様（かみさま）が降り（おり）てきたら、誰（だれ）が治める（おさめる）の？となる。国譲り（くにゆずり）は、その立場（たちば）が移る（うつる）理由（りゆう）を語る（かたる）話（はなし）なんだ。出雲（いずも）の物語（ものがたり）が、天皇（てんのう）へと続く（つづく）物語（ものがたり）につながる、大事（だいじ）な節目（ふしめ）だよ。

つながる、次（つぎ）の物語（ものがたり）

いよいよ、アマテラスの孫（まご）が地上（ちじょう）へ！舞台（ぶたい）も出雲（いずも）から日向（ひむか）へ移る（うつる）よ。

この話（はなし）の出典（しゅってん）・省略（しょうりゃく）したところ

古事記（こじき）にもとづく、このサイト独自（どくじ）の短い（みじかい）再話（さいわ）です。現代語訳（げんだいごやく）の転載（てんさい）ではありません。

使者（ししゃ）の交代（こうたい）の詳しい（くわしい）経緯（けいい）を縮め（ちぢめ）ています。この物語（ものがたり）だけを証拠（しょうこ）に、実際（じっさい）の国（くに）の統合（とうごう）や戦争（せんそう）の経過（けいか）を確定（かくてい）することはできません。

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