昔（むかし）の人（ひと）は、
何（なに）をつなげようとした？

古事記（こじき）は、どんな本（ほん）？

古事記（こじき）がまとまったのは712年（ねん）。上巻（じょうかん）・中巻（ちゅうかん）・下巻（げかん）の三つ（みっつ）に分かれ（わかれ）ていて、世界（せかい）の始まり（はじまり）から、神様（かみさま）、天皇（てんのう）とその家族（かぞく）の話（はなし）へ進む（すすむ）よ。本（ほん）の最初（さいしょ）の説明（せつめい）文（ぶん）には、稗田阿礼（ひえだのあれ）が伝え（つたえ）た内容（ないよう）を太安万侶（おおのやすまろ）が書きとめ（かきとめ）、元明天皇（げんめいてんのう）に差し出し（さしだし）たと書か（かか）れているんだ。名前（なまえ）は難しい（むずかしい）けど、ふりがなを見（み）ながら読め（よめ）ば大丈夫（だいじょうぶ）！

いろいろな家（いえ）に伝わる（つたわる）話（はなし）を集め（あつめ）て、天皇（てんのう）を中心（ちゅうしん）に国（くに）の始まり（はじまり）を語る（かたる）。それが大事（だいじ）な目的（もくてき）の一つ（ひとつ）だったんだ。神様（かみさま）の話（はなし）も、ただのおまけじゃないよ。天皇（てんのう）や「氏族（しぞく）」と呼ば（よば）れる一族（いちぞく）の始まり（はじまり）へ、ちゃんとつながっているんだね。

• 國學院大學（こくがくいんだいがく）「古事記（こじき）について」 ↗（新しい（あたらしい）タブで開き（ひらき）ます）
• 國學院大學（こくがくいんだいがく）「古事記（こじき） あらすじ」 ↗（新しい（あたらしい）タブで開き（ひらき）ます）

古事記（こじき）と日本書紀（にほんしょき）は、同じ（おなじ）本（ほん）ではない。

よく「古事記（こじき）は国内（こくない）向け（むけ）、日本書紀（にほんしょき）は対外（たいがい）向け（むけ）」と言わ（いわ）れるよ。対外（たいがい）向け（むけ）は、外国（がいこく）からの見え（みえ）方（かた）も意識（いしき）する、ということ。二つ（ふたつ）の本（ほん）の特徴（とくちょう）をつかむヒントになるね。ただ、読ん（よん）でほしい相手（あいて）や目的（もくてき）が、きっぱり二つ（ふたつ）に分かれ（わかれ）ていたわけではないよ。

どちらも、この国（くに）をどう伝える（つたえる）かを考え（かんがえ）ている本（ほん）なんだ。「こっちは内（うち）だけ、あっちは外（そと）だけ」「日本書紀（にほんしょき）は、古事記（こじき）を詳しく（くわしく）しただけ」とは決め（きめ）ず、それぞれの工夫（くふう）を見（み）てみよう。

• 國學院大學（こくがくいんだいがく）「国学（こくがく）の包括性（ほうかつせい）が、古典（こてん）研究（けんきゅう）を豊か（ゆたか）なものとする」 ↗（新しい（あたらしい）タブで開き（ひらき）ます）
• 國學院大學（こくがくいんだいがく）「古事記（こじき）について」 ↗（新しい（あたらしい）タブで開き（ひらき）ます）
• 國學院大學（こくがくいんだいがく） 資料館（しりょうかん）「日本書紀（にほんしょき） 巻一（まきいち）」 ↗（新しい（あたらしい）タブで開き（ひらき）ます）

神話（しんわ）と歴史（れきし）は、どう違う（ちがう）？

神話（しんわ）は、昔（むかし）の人（ひと）が世界（せかい）や自分（じぶん）たちの始まり（はじまり）を、どう語っ（かたっ）たかを伝える（つたえる）よ。一方（いっぽう）、歴史（れきし）の研究（けんきゅう）では、書か（かか）れた資料（しりょう）や遺跡（いせき）を比べ（くらべ）て、本当に（ほんとうに）何（なに）が起き（おき）たかを確かめる（たしかめる）んだ。物語（ものがたり）に書い（かい）てあることが、全部（ぜんぶ）そのまま確認（かくにん）できているわけではないよ。

それでも、神社（じんじゃ）の名前（なまえ）やお祭り（まつり）には、長く（ながく）受け継が（うけつが）れた話（はなし）が残っ（のこっ）ているよ。神様（かみさま）を一柱（ひとはしら）知る（しる）と、「近所（きんじょ）のあそこにも、つながってる！」と気づく（きづく）かも。いつもの景色（けしき）に物語（ものがたり）が増える（ふえる）って、ちょっと楽しい（たのしい）よね。

• 國學院大學（こくがくいんだいがく）「古事記（こじき）について」 ↗（新しい（あたらしい）タブで開き（ひらき）ます）

占い（うらない）から、神様（かみさま）の物語（ものがたり）へ。

名前（なまえ）を知る（しる）。家族（かぞく）をたどる。失敗（しっぱい）や挑戦（ちょうせん）に、自分（じぶん）を重ねる（かさねる）。子ども（こども）も大人（おとな）も、古事記（こじき）や日本（にっぽん）の文化（ぶんか）を気軽（きがる）に知れる（しれる）入口（いりぐち）にしたい。それが、この読みもの（よみもの）をつくる思い（おもい）です。

この読み（よみ）ものの、つくり方（かた）。

• 本編（ほんぺん）は古事記（こじき）にそろえる。日本書紀（にほんしょき）の別伝（べつでん）や、後（ご）の時代（じだい）の信仰（しんこう）は、出典（しゅってん）を分け（わけ）て補足（ほそく）します。
• 短く（みじかく）しても、つながりは切ら（きら）ない。出来事（できごと）の順序（じゅんじょ）と、誰（だれ）が何（なに）をしたために次（つぎ）が起き（おき）たかを残し（のこし）ます。長い（ながい）系譜（けいふ）や一部（いちぶ）の場面（ばめん）は省略（しょうりゃく）し、各（かく）話（はなし）に記し（しるし）ます。
• 心（こころ）の中（なか）を、勝手（かって）に決め（きめ）ない。原典（げんてん）が語ら（かたら）ない動機（どうき）や性格（せいかく）は断定（だんてい）しません。現代（げんだい）の読み方（よみかた）は「読み方（よみかた）の一つ（ひとつ）」と分け（わけ）ます。
• 自分（じぶん）の言葉（ことば）で、やさしく語る（かたる）。現代語訳（げんだいごやく）の転載（てんさい）ではなく、このサイト独自（どくじ）の再話（さいわ）です。神名（しんめい）は読み（よみ）やすいカタカナも使い（つかい）ます。
• 神社（じんじゃ）は、それぞれの顔ぶれ（かおぶれ）を見る（みる）。神社（じんじゃ）名（な）から御祭神（ごさいじん）を決め（きめ）ず、その社（しゃ）の案内（あんない）・由緒（ゆいしょ）を確かめ（たしかめ）ます。複数（ふくすう）の御祭神（ごさいじん）を、一柱（ひとはしら）に置き換え（おきかえ）ません。

本編（ほんぺん）は初代（しょだい）天皇（てんのう）へのつながりをたどる13話（わ）です。古事記（こじき）全（ちょん）三巻（さんかん）の全訳（ぜんやく）ではありません。神様（かみさま）の象徴（しょうちょう）イラストも、この読みもの（よみもの）のための図案（ずあん）です。